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□ 文│本刊記者 潘文大
現代人總是困惑：社會飛速發展，生活水平總體大幅提高，可人們的幸福感卻莫名其名地降低，心理問題越來越多，一件小事就可以引發群體性大事件，一點小摩擦就可以釀成一場血案......沒錢人苦惱鬧心，有錢人鬧心苦惱。人們彷佛走進瞭霧霾籠罩的世界，走著走著就轉瞭向，走著走著就不知道哪兒是該去的地方。既不知自己為什麼要不停地走，更不知自己何時能停下飛奔的腳步。雖然身邊人流洶湧，人聲鼎沸，但很多人的心底裡始終莫名地充滿著孤獨，充滿著寂寞與惶恐......
現代人這是怎麼瞭？
被現代生活所綁架的現代人
如果要用幾個詞語來概括現代人，"忙碌"一定是最先出現的詞匯之一，以至於在現代人的語境中，"忙碌-快"已經成瞭一種帶有褒義色彩的詞匯，與之相對應的"懶散-慢"則成為受人白眼直至嘲諷的代名詞。被現代生活所綁架的現代人，要麼對自己的尷尬處境渾然不知，要麼陷入無邊無際的苦悶與絕望之中，卻又往往不能自拔。
不可否認的事實之一是，忙忙碌碌的現代人已經很少去體味生活本身的許多細節，多數人的時間都被忙碌所占有：忙著掙大錢，忙著謀重權，忙著獵美色，忙著住洋房別墅，忙著坐賓利英菲尼迪......許多人已經將物質上的標準及其滿足，視為生活的全部目標，堅定地為其奔波忙碌，根本顧不得思考這種忙碌能否換來真正的快樂。
如果說以前是處在一種"奔忙"的狀態，發展到現如今，很多人更處在一種"奔命"的狀態裡--為瞭滿足眼前的既得利益，很多人寧願不眠不休，即便夜以繼日地瘋狂工作，也被越來越多的人看作是理所應當的事情。對於這些人來說，這個時代已經不再是"品味人生"、"享受生活"的時代，而是變成瞭"掙命的時代"、"有病沒工夫呻吟的時代"甚至是"靈魂被肉體拋棄的時代"......
現代人為什麼要如此忙碌？社會環境和文化背景是造成這一結果的主要原因。今天的中國，既濃縮瞭西方國傢用幾百年時間才發展至今的現代化歷程，也濃縮瞭這一過程中的各種風險。城鎮化、工業化、信息化，現代化......這些變化在帶給人們更多"文明成果"的同時，也難以避免地讓"文明風險"相伴而生，一旦人們沒有足夠的風險意識以及足夠的應對之策，能夠為高速發展的時代系上一根牢固的"安全帶"，這樣或那樣的問題、紕漏便會顯現出來。正是這些問題的出現，讓現代人於不知不覺中感染上時代"速度病"。
隨著"高速"成為這個時代中最常見的一個詞匯，絕大多數人已經變得如同一架全速運轉、永不停歇的工作機器，不斷地刷新著關於速度的最新紀錄。為瞭跟上高速發展的這個時代和社會節奏，人們把他國人用來聽歌劇、看電影或是外出度假的時間統統用於不停的忙碌飛奔，爭分奪秒，馬不停蹄，向著一個個需要趕超的目標，一路狂奔而去。
上世紀著名作傢張愛玲曾經說過，"成名要盡早"，想當初這不過是一句半開玩笑的話，不成想被今天的現代人百般追捧，奉為圭臬和至理名言，甚至作為自己的第一人生信條。在這種"趁早"思維的支配下，一切都和速度直接掛鉤：學習要速成，愛情變速配，交通工具要提速，甚至文化都要變成快餐式的才好......每個人的生活，都成瞭一場時間秀，每個靈魂都想快點到達遠處那看起來很美的地方。閑適、寧靜的狀態已經漸行漸遠，焦慮、浮躁的心緒卻不斷得以滋生。失去瞭耐性的人們，已經等不得一步步艱難行走，忍不瞭日積月累的清苦寂寞，恨隻恨自己少生一雙像老鷹一樣翱翔長空的翅膀，不能實現一步登天的夢想。
生活在這個時代裡的人，從出生的那一天起，就仿佛被放置在一條條流水線上，不斷地在不同程序中轉換著自己的角色。開始上學放學，接著上班下班，然後是退崗退休直至退出人生。這種機械化的存在模式，又像是在打一場自己的戰爭，需要自己時刻為那些滿滿當當、遙不可及的欲望而沖鋒陷陣，即便疲憊之至，也隻能咬牙堅持。
越發物化的現實生活，讓置身其中的每一個人都承受著前所未有的巨大壓力。惟恐在追名逐利的過程中居於落後地位，以至於連累自己的傢人也無法過上更加優裕的物質生活。每個人身邊行色匆匆的人都變得越來越多，生存和競爭等各方面的壓力，已經毫無爭議地成為這個時代最突出的特征，而這無疑是獲取優厚物質條件必須付出的代價。
於是乎，兔子風馳電掣地狂奔，烏龜發奮圖強地策馬，企業呼喊著跨越式發展，城市在比拼趕超中突進。成名要快，一夜都嫌漫長；成才要快，最好十幾歲就拿國際大獎；賺錢要快，如果中不上幾億的頭彩，至少30歲結婚前要有車有房；晉升要快，理想是兩三年一個臺階，40歲以前最好坐上廳局寶座。飛機要當天往返，火車要朝發夕至，大樓要一天蓋一層，大橋要幾個月建一座。宏觀上，每一座城市都在想趕超京上廣深，甚至是紐約倫敦與巴黎；微觀上，每個人都在這樣的壓力面前無所適從，惟欲望是目標，惟享樂是令箭。
在這種一片茫然，盲目跟風的狀態下，大多數人的選擇隻有一個--聽憑從眾心理的驅使，違心地順從並不甘願的選擇，即使選擇錯誤，即使不明其所以然，至少不落在他人之後，不被這滾滾前行的時代洪流拋棄在未知的岸上。
事實上，在改革開放已走過三十多年後的今天，如何生存早已不再是國人需要面對和解決的最大問題。但現實的國人偏偏變得越來越忙，無論做什麼都風行"搶"字當先。街頭上太多人搶紅燈過馬路，等到急匆匆去到對面後，卻又不慌不忙會停下腳步等落在身後的同伴，本來就沒什麼急事，可還是習慣瞭"搶"，這已是太多人的一種習慣。當然，這種"習慣"多為潛意識裡的從眾心理所支配，並沒有深層次緣由，隻是看著別人過去瞭，自己就不由自主地心生焦慮，也不問為什麼，先搶一步再說。
這就是當今被現代生活所綁架的現代人，因為壓力而變得忙碌，因為忙碌而變得盲從，在行色匆匆的征程中，甚至不知道自己的"靈魂"於何時被甩落在身後很遠的地方。這些將心魂拋之腦後不管不顧的人，實際上隻是一堆欲望的載體。沒有心魂作為調度與控制系統，前行等同盲人騎瞎馬夜半臨深池一樣，一腳踩空，就會掉進道德與良知缺失的空間，一如那些為瞭利益不惜以身試法、制造各種假冒偽劣甚至有毒食品的人和事。
不忘初心，方得始終
人民日報曾轉載過《羊城晚報》刊發的短文，題目叫《不忘初心，方得始終》。文章所強調的是，人們做任何事情都應該不忘初心。不忘初心，這一禪語本出自《華嚴經》，南懷瑾大師解釋說，不忘初心就是"做人做事要永遠保持你剛剛出來的那個心情"。因為從佛傢"人性本善"的角度來講，人的初心就是一個善良的願望，就是人生起點的夢想，是一生為之不懈追求且渴望抵達的目標。每個人都擁有自己的初心，它是出生時的第一聲啼哭，是戀愛時的第一次萌動，是夢想時的第一次出發。
初心能夠給予人們積極進取的昂揚狀態。蘋果公司創始人喬佈斯說，創造的秘密就在於初學者的心態。如同一個新生兒面對這個世界一樣，永遠充滿好奇、求知欲和贊嘆。喬佈斯始終把自己當作初學者，時刻保持一種探索的熱情。
初心也能給予人們以成長的內在力量。84歲的星雲大師說："我出傢做和尚，是自願的。人生經歷這麼多挫折，始終不忘記，最初為什麼要出傢。生活很辛苦，隻要你不忘記最初為什麼開始，就心甘情願。不忘初心，就是力量。"
事實上，每一個人的生命裡，都有一個自由的自己，真正洞悉自己人生的來龍去脈，真正懂得自己心中的夢想和宿願，這就是靈魂。靈魂與初心不離不棄，引導著人們前進的方向，勾勒出自己真心的渴望，給自己的努力註入樂趣、意義和幸福。
黎巴嫩著名詩人紀伯倫說："我們已經走得太遠，以至於忘記瞭，為什麼而出發"。許多人入世一久，挫折一多，心就被污染。直爽的，變得不敢說話；坦白的，變得心靈扭曲；有抱負的，變得很窩囊。他們遺忘瞭自己的初心，背叛瞭自己的靈魂，迷迷茫茫，如軀殼一般行走在路上。土城房屋貸款
找回真正的那個自己
在這個並不缺少榜樣的時代，人們不應該把自己的生活固化在一種自認為絕對正確、實則或是追逐眼前事物，或是陷於名利之中的被動模式上。其實，生活中每個人都可以從更廣闊的天地裡找到屬於自己的諾亞方舟。而榜樣會給我們帶來直接效法的樣板。
如今，"慢生活"已經成瞭歐美發達國傢的生活崇尚，具體體現在生活的方方面面上--吃有慢餐，行有慢遊，讀有慢讀，教育有慢育，戀愛有慢愛......國內近來也出現不少被稱為"悠客"的慢生活族，倡導從疾跑中"減速"，適時地"剎車"，以便更好地規劃自己的時間，騰出一些時間來做運動，給自己做一頓好飯，看喜歡的書，甚至是坐著發呆，在這些不起眼的細節中找回靈魂，品味人生，生活在一個更美好的世界裡。
意大利人佈魯諾·貢蒂賈尼也於2005年秋成立瞭"慢生活藝術"組織，並於2007年2月19日在米蘭舉辦瞭第一個"世界慢生活日"。 在這一天，"慢生活藝術"組織的成員們走上意大利各個城市的街頭，提醒人們放慢腳步、聞聞玫瑰花的芳香。
北歐人平均每周工作37個小時，周末下午四、五點鐘開車到湖邊或山上，恣意地劃船或攀巖。各個國傢都沒有太多高樓大廈，人們穿著樸素，開著舊車，吃著簡單的食物，每天晚上7點以後街上靜悄悄，沒有燈紅酒綠的夜生活，也沒有超級奢華的消費刺激人的神經。瑞典更有一句流傳久遠的老話，"錢可以儲存，而時間不能儲存，你怎麼花時間，決定你一生的生活質量。"在被房子、車子、票子充滿的人生，和被孩子、妻子、園子充滿的人生之間，北歐男人選擇瞭後者，他們要的是品質，而不是物質。
美國甚至出現瞭一個"放慢時間協會"，在全球擁有700多個"盟友"。他們的一項重要工作就是手拿秒表、觀察路人，如果發現有人不到半分鐘走瞭50米以上，他們就會上前給予"勸導"。
慢生活理念之所以起源於歐美發達國傢，是因為他們的現代化、工業化、城市化進程已基本完成，他們更清楚"快節奏生活"的代價是什麼，什麼才是生活中最為可貴的東西。對所謂的"生活品質"的追求，他們不像某些國人那麼瘋狂：私傢車多為普通的兩廂車，在個人房屋占有率、奢侈品購買率、傢用電器更新率等方面，也不那樣高......
作為一種生活態度和價值追求，慢下來的生活最本質、最關鍵的，是重新界定自己的"需要"，冷靜面對物欲的誘惑，不使"需要"演變為"欲望"，更不使"欲望"膨脹為永遠無法填滿的"欲壑"。如此，可使內心寧靜，姿態從容；可以遠離痛苦，笑看世俗；可以明白自己想要什麼、能要什麼、該要什麼；更可以明白不需要什麼、該放棄什麼、該鄙視什麼；可以真正提高生活質量，做回本真大寫的"人"。
直到今天，"控制欲望"、"過簡單的生活"一直是有識之士追求的目標。日本作傢渡邊淳一呼籲人們放棄對外部世界過多的"敏感性"，倡導"鈍感力"，希望人們適當遮蔽自己的感官，放棄部分"知情權"，回歸寧靜的內心世界，過充實而自然的生活。這樣的聲音多年來雖不占據主流，但從未停止，"田園將蕪，胡不歸"的呼喚，依然鳴響在無數文人墨客的心底。
思想傢塞斯說："大多數人都因為缺乏自我控制而破壞瞭自己的生活，損害瞭原有的幸福。"張小嫻說："有些失望是不可避免的，但大部分的失望，都是因為高估瞭自己。"人不能太苛求自己，應放低姿態，放低希望，才不會在追求過高的理想的路上，把自己的靈魂丟瞭而渾然不知。浮躁和缺乏控制使人們忙碌不停而忽略靜思，被浮華蒙蔽而忽視安寧，看不到身邊已有的幸福而自尋煩惱。
在我國，從孩童開始，每個人都被教育要學會獨立，學會與小朋友們相處，學會在集體中生存並不被欺侮或淹沒。長大成人後，那個曾經被傢長當成優秀品質耳提面命的"自我"已經變成瞭"模仿"，模仿時尚偶像的穿著，模仿經濟偶像的奮鬥，模仿精神領袖的言行，模仿生活偶像的愛好。"選擇恐懼癥"在人群中成為一種時髦病癥，患者們可笑的病因是：不知道自己究竟喜歡什麼。
哈佛大學曾經對一批學生進行瞭一次人生目標的調查，結果顯示：沒有目標的人占27%，人生目標模糊的人占60%，有清晰而短期的目標的人占10%，有清晰而長遠目標的人占3%。
25年以後，他們再次對這批學生進行瞭跟蹤調查，結果讓人驚訝，當年那3%的人在25年間始終朝著一個目標不斷努力，所以，他們不但成為社會各界成功人士高雄大寮建地貸款、行業領袖和社會精英，而且生活還過得很幸福；當年那10%的人，他們的短期目標不斷實現，成為各個領域中的專業人士，大都生活在社會中上層；當年那60%的人，大多有著穩定的工作，過著安穩的生活，但沒有什麼特別的成績，幾乎都生活在社會的中下層；剩下27%的人，生活沒有目標，並且還在抱怨他人，抱怨社會不給他們機會。
以上調查還發現，那3%的人生活得明顯比27%的人幸福。博恩·崔西說："成功就是目標的達成，其他都是這句話的註解。"有目標、不盲從的人容易成功，而成功又能夠增添一個人的幸福感。不盲從別人，是一種生活的智慧，同時也是良好心態的表現。它讓人們明白瞭什麼才是自己最需要的，什麼是不值得自己去追逐的。這樣才能讓自己的人生更幸福，更美滿。
論語《雍也》篇裡，宰我問到："對於有仁德的人，告訴他：'有一位仁人掉到井裡啦！'他會跟著跳下去嗎？"孔子的回答是："為什麼要他那樣做呢？君子可以去井邊看一看並設法救人，卻不可以也跟著陷下去；君子可以被欺騙，卻不可以被無理愚弄。"孔子所推崇的君子，頭腦清楚，不會有勇無謀，好勇蠻幹，對事務能夠進行獨立分析、判斷和處理，既有高尚的道德修養也有良好的智力水平和理性地待人接物的處事能力。隻有坦率真誠、不掩飾、不虛偽，內心擁有強大力量，始終保有自己個性，堅持自己的"不同"，不受社會流俗規約的君子，才能"坦蕩蕩"傲然立於世上。
新聞來源http://sy.house.sina.com.cn/news/2013-10-14/17052451214.shtml
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